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佛教碑刻

添加者:管理员  添加时间:2014年05月05日  浏览次数:

例佛教碑刻作品以明之(倪文东先生是佛教碑刻研究方面的权威)。

1、《晖福寺碑》,魏碑,现存西安碑林第三室,全称是<宕昌公晖福寺碑>,亦称<造三级浮图碑>。内容记述了北魏太和十二年(488年)李润镇(今陕西澄城县)晖福寺的修建经过和寺院豪华壮观的情景。碑高294cm,宽90cm,额阳文篆书“大代宕昌公晖福寺碑”9字;正文楷书24行,每行24至26字不等。《晖福寺碑》是北魏书法的代表作。中国书法发展到北魏时期,借着礼佛造像,刻墓志铭,碑刻大盛,显现出一种独特的风格,即方峻遒劲,朴拙奇肆,雄强野逸,个性鲜明,刀味石趣极浓;同时,粗犷、野逸、草率中又具弇严谨、端庄之感。《晖福寺碑》便是其中的精品。《晖福寺碑》从隶书演变而来、但己基本上脱去了隶书的痕迹,放得开,收得住,完全以一种新的书体形式展现在人们面前。此碑用笔尖而圆,笔道遒劲厚实,结体收敛,力求方整之美,严谨而规矩。康有为在《广艺舟双楫》中将此碑与《郑文公碑》同列为“妙品上”,评价其“书法高简,为丰厚茂密之宗,隶楷之极则”。此碑丰厚方整之风格,不但影响了同时期的北魏书法,而且对后世书法,特别是隋及初唐的书法产生了极大的影响。

2、《道因法师碑》,唐碑,现存西安碑林第二室,全称为《大唐翻经大德益州多宝寺道因法师碑文并序》。道因法师俗姓侯,于成都多宝寺出家,唐贞观年间,曾在长安大慈恩寺协助玄奘翻译佛经。此碑高312cm,宽103cm,楷书34行,满行为73字,额正横书径寸小字“故大德因法师碑”7字。此碑规矩森严,神态飘逸;运笔拗折,方笔多于圆笔;隶意极浓,锋颖外露,多有挑出之笔。

3、《集王圣教序》,唐碑,又称《怀仁集王圣教序》、《三藏圣教序》、《七佛头圣教序》等,内容记述唐代高僧玄奘赴印度取经和回国翻译佛经的史实,碑为螭首方座,碑额刻有7尊佛像,碑高35cm,宽100cm,碑文行、楷、草相杂,30行,每行83到84字不等。现藏西安碑林第二室。此碑直接由王羲之的书法真迹摹出,然而,虽为摹刻,亦纤微毕肖,形神兼备,保存了王羲之书法的真实面日,它和《兰亭序》一样,成为历代研习王羲之书法的最佳范本。此碑开集王羲之书法之先河,而且还是历代集王羲之书法的最成功者。

康有为在《广义舟双楫》中评价此碑:“位置天然,章法秩理,可谓异才。剪裁纫缝,皆若己出。此碑体势一贯,点画精到,结字多变,平和简静,遒丽天成,绝妙千古。”

4、《陀罗尼经幢》,唐碑,全称是《佛顶尊胜陀罗尼幢》,这是一典型的佛教经幢,现存陕西陇县图书馆。经幢为古代宗教石刻的一种,创始于唐代,唐宋时期非常流行。形作柱状,往往用多块石刻堆建而成。柱上有盘盖,大于柱径,刻有垂幢、飘带等图案。柱身多刻陀罗尼或其他经文和佛像。此经幢刻的即是《陀罗尼经》,其书风既有北魏书法的风格,也有初唐书法的遗韵,其中还有少许欧阳询和褚遂良的楷书痕迹,用笔劲利而工稳,结字端严而宽方,章法疏密自然,气骨内含,神情外现,实为唐楷中之精品,后学之典范。

5、《多宝塔碑》,唐碑,亦称《千福寺多宝塔碑》或《多宝塔感应碑》,全称为《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》。碑文记述了西京龙兴寺和尚楚金禅师创建多宝塔的经过。此碑螭首龟座,高285cm,宽102cm,楷书,34行,每行66字,额首篆书“大唐多宝塔感应碑”,现藏阳安碑林第二室。《多宝塔碑》为颜真卿44岁时所书,是其传世书迹中最早的楷书作品。代表了颜氏早期的书风特点,用笔方折腴润、结字严谨遒密,布白紧凑规整,端庄而不呆板,方整而不瘦细,为唐楷的典范作品,成为后世学习颜体楷书的优秀范本。

中国的佛教碑刻量多质优,以上我们仅举5例以斑窥豹。中国的佛教碑刻本是传播佛教的一种手段,但是,不容否认,这些佛教碑刻事实上丰富、繁荣并推进了中国的碑刻书法艺术,是后者得以成长壮大的助推器。许多优秀传世的碑刻书法作品实际上都是以佛教为题材的。当然在中国书法史上,以佛教为题材的书法作品不仅仅表现在碑刻中,纸写的也有,比如柳公权写的《金刚经》就非常著名,但是,与碑刻的相比,这些纸写的作品不但在量上要就少得多,而且对中国书法艺术的影响也要小得多。